2016年8月4日，全世界最為權(quán)威的學(xué)術(shù)期刊——美國(guó)《科學(xué)》雜志發(fā)表題為《公元前1920年的洪水爆發(fā)為中國(guó)傳說(shuō)中的大洪水和夏朝的存在提供依據(jù)》的文章，宣布經(jīng)過(guò)歷時(shí)十年的研究，他們?cè)邳S河流域發(fā)現(xiàn)了古代一場(chǎng)超級(jí)大洪水的科學(xué)證據(jù)。科學(xué)家這一發(fā)現(xiàn)支持了史學(xué)界二里頭文化為夏朝考古學(xué)遺存的觀點(diǎn)，支持了“大禹治水”故事中提到的災(zāi)難性大洪水的傳說(shuō)，同時(shí)，也為喇家遺址一帶極有可能是大禹故里這一推測(cè)提供了重要支持。
史前洪水之謎
2007年，來(lái)自北京大學(xué)、南京師范大學(xué)、斯坦福大學(xué)、珀杜大學(xué)、中國(guó)社科院考古研究所、臺(tái)灣大學(xué)、哈佛大學(xué)等中美多個(gè)機(jī)構(gòu)組成中美科研團(tuán)隊(duì)，對(duì)黃河上游的循化積石峽地質(zhì)展開(kāi)了全面考察?？蒲袌F(tuán)隊(duì)在積石峽偶然發(fā)現(xiàn)了一些特殊的碎屑，后確認(rèn)為上古一場(chǎng)巨大潰決洪水的沉積物，由此推測(cè)一場(chǎng)強(qiáng)烈地震在積石峽引發(fā)了大規(guī)模滑坡，滑坡堵塞黃河6到9個(gè)月，形成了巨大的堰塞湖。
2008年，領(lǐng)導(dǎo)此次研究的南京大學(xué)地理系吳慶龍教授突然想到，當(dāng)時(shí)在喇家遺址發(fā)現(xiàn)的一種泥土，可能就是那場(chǎng)洪水的沉積物，隨后的研究證明了這一猜想。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該殘余壩體的高度超過(guò)現(xiàn)在的河流水位240米，并沿著積石峽延伸1300米。
參加考察的美國(guó)珀杜大學(xué)地質(zhì)學(xué)格蘭格爾教授形容，當(dāng)時(shí)堰塞湖壩的高度大概在三峽大壩和胡佛大壩的高度之間。水量持續(xù)增加導(dǎo)致堰塞湖水滿(mǎn)溢而潰決，多達(dá)110億到160億立方米的湖水在短時(shí)間內(nèi)快速下泄，形成流量巨大的潰決洪水，每秒達(dá)到30萬(wàn)至50萬(wàn)立方米。“地震和洪水一定是在同一年發(fā)生的”，參與研究的美國(guó)珀杜大學(xué)教授達(dá)里爾·格蘭杰認(rèn)為，這次史前洪水“位居地球近一萬(wàn)年內(nèi)發(fā)生的最大洪水之列”。通過(guò)對(duì)采自潰決洪水沉積中的大量碳屑樣品的碳十四加速器質(zhì)譜法測(cè)定，研究者們將這場(chǎng)洪水的發(fā)生時(shí)間限定在了公元前2130至1770之間。
造成這一堰塞湖的強(qiáng)烈地震同時(shí)嚴(yán)重破壞了下游25公里處的喇家聚落，包括兒童在內(nèi)的一些遇難者被埋在坍塌的洞穴里。研究人員通過(guò)對(duì)喇家遺址中被埋的3名兒童遺骸的骨骼樣品的碳十四定年，確定他們死于公元前1920年，適值中國(guó)出現(xiàn)重大文化轉(zhuǎn)型時(shí)代的齊家文化時(shí)期(公元前2300年至公元前1500年)。值得一提的是，早在2005年11月，同樣在世界學(xué)術(shù)領(lǐng)域享有盛譽(yù)的英國(guó)《自然》雜志，刊登了中科院吳文祥、葛全勝共研的論文，文章分析結(jié)果表明“史前洪水是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，這與歷史傳說(shuō)若合符節(jié)，大禹治水的傳說(shuō)的確存在”，這一從地理、氣象等領(lǐng)域研究出的結(jié)論雖尚未把大禹治水具體定位到某些地方，但把治水區(qū)域基本鎖定在青藏高原及沿黃流域。據(jù)史記記載，在洪水爆發(fā)20多年之后，大禹因?yàn)橹嗡劽@得了權(quán)力，最終建立了夏朝。大禹是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝的締造者，也是中國(guó)家喻戶(hù)曉的治水英雄，死后歸葬于紹興東南部的會(huì)稽山。
大禹治水的佐證
2006年9月，我省著名作家和學(xué)者、青海省政協(xié)副主席、土族研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鮑義志，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間對(duì)黃河上游歷史和地理文化的研究和考察，在《青海日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《喇家遺址與大禹治水》的文章，論證了“喇家遺址”一帶應(yīng)該是華夏始祖治水英雄大禹的故里，當(dāng)即引起學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響，省內(nèi)外著名學(xué)者專(zhuān)家謝佐、程起駿、岳永芳、張忠孝等先后赴三川、觀現(xiàn)址、查史料，從不同角度和領(lǐng)域紛紛撰文，在一定程度上達(dá)成了共識(shí)，青海省文史專(zhuān)家謝佐認(rèn)為“這一推斷是十分可行的，大禹治水造就了他和締造夏王朝一代人的偉業(yè)”。
而歷時(shí)十年后，大禹治水被美國(guó)《科學(xué)》雜志提供了地質(zhì)學(xué)證據(jù)，文章提及了循化積石峽、官亭鎮(zhèn)、喇家村落、小米面條，支持了“大禹治水”故事中大禹與災(zāi)難性洪水的傳說(shuō)，也是迄今為止科學(xué)界對(duì)“喇家遺址一帶極有可能是中華民族偉大的治水英雄大禹活動(dòng)過(guò)的地方是大禹故里”這一推測(cè)的有力佐證。
2016年8月11日，青海新聞聯(lián)播專(zhuān)訪中，鮑義志說(shuō)，文化是旅游的靈魂。民和縣南部的三川地區(qū)氣候溫和、海拔較低、物產(chǎn)豐富、民風(fēng)淳樸，歷史文化積淀豐厚，如果能將列入我省“十三五”發(fā)展規(guī)劃的“喇家遺址、大禹故里、土族風(fēng)情、黃河風(fēng)光”四位一體整體打造，將循化、永靖黃河旅游風(fēng)景線連為一體，這里完全有條件成為我省又一處黃金旅游地帶。也可以讓當(dāng)?shù)厝罕娫缛諏?shí)現(xiàn)“旅游脫貧”的夢(mèng)想。這也是我十幾年來(lái)搞“大禹故里”發(fā)掘和研究的信心所在。
弘揚(yáng)大禹文化
我的家鄉(xiāng)在民和縣南部的三川地區(qū)。我在三川地區(qū)老人世代相傳的“大禹趕山”、“大禹戰(zhàn)蛟龍”、“大禹擂鼓”等故事傳說(shuō)中成長(zhǎng)的。
我見(jiàn)過(guò)大禹治水時(shí)留下的“大禹腳印”、“大禹坐痕”、“斬蛟崖”，端午節(jié)祭拜過(guò)“大禹洞”，參觀過(guò)黃河南岸甘肅積石山修建的大禹文化廣場(chǎng)和大河家鎮(zhèn)遺存的大禹古廟，仔細(xì)記錄過(guò)三川下游劉家峽文化廣場(chǎng)中樹(shù)立的刻有“導(dǎo)河積石、大禹偉業(yè)”的文字述事石碑，也同上游撒拉族兄弟共享過(guò)大禹導(dǎo)河積石的故事傳說(shuō)，對(duì)大禹治水的事跡充滿(mǎn)了敬仰和贊嘆，同樣，我們也為鮑義志先生的先見(jiàn)之明深感欽佩，特別是我們?cè)谑?、市十三五?guī)劃綱要的統(tǒng)領(lǐng)下，全面謀劃、積極推進(jìn)大禹故里之時(shí)，更加增添了我們的信心。
喇家遺址和大禹故里具有重要的科學(xué)和人文價(jià)值，使人們了解從遠(yuǎn)古以來(lái)人與自然的關(guān)系，對(duì)人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然中成長(zhǎng)、在戰(zhàn)勝災(zāi)難中從蠻荒走向文明有更深的理解；大禹文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承弘揚(yáng)大禹精神會(huì)增添中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力；大禹是中華民族人文始祖，弘揚(yáng)大禹文化有利于增強(qiáng)炎黃子孫的凝聚力和向心力，增強(qiáng)中華民族的文化自信。(朱進(jìn)成)