也許，你無數(shù)次路過溫泉，并沒有太在意這樣一個荒涼又貧瘠的地方。然而，如果你沉下心來，走進(jìn)這里時，會發(fā)現(xiàn)有動人的民間傳說，會讓人獲得精神上的巨大財(cái)富。
溫泉，唐蕃古道上的必經(jīng)之地。據(jù)說，當(dāng)年文成公主進(jìn)藏時，曾在這里落腳沐浴。所以，后來人將這里稱作是“公主溫泉”，以示紀(jì)念。
長水村黨支部書記普洛加家中，烤箱被擦得锃亮，爐膛中的牛糞燒得通紅，屋中暖暖的，將冬季的寒冷遠(yuǎn)遠(yuǎn)擋在了屋外。
普洛加，這位藏族漢子，向記者娓娓而道——
溫泉被四座神山的山神護(hù)佑，分別為東面的阿尼婭日、西面的扎姆日、南面的佐德赫、北面的仁奔。傳說，這四大山神是格薩王手下大將阿克爵吞的四位管家，其中佐德赫是地下寶藏和財(cái)富的主管者。正是有了這四座神山，溫泉才能日夜長流。當(dāng)下，這四座神山上都有“拉則”，藏語意為“山神的駐所”。
東面山神阿尼婭日據(jù)說生養(yǎng)有一位個頭巨大、天生神力的孩子，叫“阿柔完德”，也被稱作“阿柔尕寶”。他幫助牧民抵御風(fēng)雪的侵襲，保護(hù)牛羊不被疾病困擾，受到牧人的敬仰和膜拜。
從這些神話傳說中我們是否可以推測，生活在高原上的先民，在不斷的繁衍生息中，逐漸懂得了生態(tài)保護(hù)的強(qiáng)烈意識，膜拜自然、崇尚自然，成為了潛意識中的概念——只有與自然和諧相處，人類才會有安逸的生存場所。
普洛加的講述富有深厚的文化內(nèi)涵，同樣也不缺乏幽默的元素。
據(jù)說，很久以前有一個牧民夢見了“阿柔完德”。早晨醒來后走出帳篷，突然看到雪地上有一個巨大的腳印，他沿著腳印慢慢尋找下去，可是腳印之間的距離越來越寬，最后消失在了群山之中。
后來，當(dāng)?shù)厝瞬粩鄠鞒鲆姷搅?ldquo;阿柔完德”的故事。有人說，他的頭有四五只羊那么大。有人說，他的頭有七八頭牦牛那么大，說法不一。于是，當(dāng)有兩個人爭吵時，路過的人問旁觀者兩人緣何吵架時，會被告知“他們在吵阿柔著哩”，意思是在爭論一個根本沒有依據(jù)的問題，引申為莫名其妙的爭吵。
馬克思說：“神話是在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)。”可見，神話傳說是人們對美好事物的向往，對高潔的人或物的歌頌和贊美。是對美好事物的美麗想象，寄托了人們美好的愿望。
四大神山護(hù)佑公主溫泉的傳說，何嘗不是如此！(祁萬強(qiáng))